{"id":476,"date":"2017-09-24T18:08:42","date_gmt":"2017-09-24T21:08:42","guid":{"rendered":"http:\/\/portaldoipiranga.com\/?p=476"},"modified":"2017-09-24T18:08:42","modified_gmt":"2017-09-24T21:08:42","slug":"pecas-religiosas-do-museu-paulista-sao-tema-de-palestra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portaldoipiranga.com\/index.php\/2017\/09\/24\/pecas-religiosas-do-museu-paulista-sao-tema-de-palestra\/","title":{"rendered":"Pe\u00e7as religiosas do Museu Paulista s\u00e3o tema de palestra"},"content":{"rendered":"

Por Carolina Marins Santos<\/a><\/span> Jornal da USP<\/p>\n

Nesta sexta-feira, dia 22 de setembro, \u00e0s 14 horas, o Museu Paulista da USP, tamb\u00e9m conhecido como Museu do Ipiranga, promoveu a palestra Objetos Religiosos em Acervos do Museu do Ipiranga e Cole\u00e7\u00f5es Particulares: Trajet\u00f3rias para a Pesquisa da Arte Crist\u00e3 de Tradi\u00e7\u00e3o Barroca<\/i>, com a professora Silveli Maria de Toledo Russo.<\/p>\n

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Orat\u00f3rio da Cole\u00e7\u00e3o Casagrande, de acervo particular \u2013 Foto: Iran Monteiro da Silva<\/figcaption><\/figure>\n

Silveli \u00e9 doutora em Hist\u00f3ria e Fundamentos da Arquitetura pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU) da USP, tendo um longo trabalho voltado para as artes religiosas. Sua palestra teve como foco os objetos de cunho religioso que est\u00e3o dispon\u00edveis no acervo do Museu Paulista e tamb\u00e9m em cole\u00e7\u00f5es particulares. \u201cFalarei sobre a materialidade das pe\u00e7as, ou seja, a quest\u00e3o est\u00e9tica delas, mas tamb\u00e9m o seu contexto social, pois esses objetos remontam \u00e0\u00a0\u00e9poca do Brasil Colonial.\u201d<\/p>\n

S\u00e3o pe\u00e7as produzidas por portugueses e trabalhadores brasileiros, oriundos principalmente do Sudeste e do Nordeste brasileiro. Ela explica que naquela \u00e9poca n\u00e3o era todo mundo que podia possuir determinadas pe\u00e7as. Objetos menores, com o foco na devo\u00e7\u00e3o, podiam ser encontrados nas casas de pessoas com menor poder aquisitivo, por\u00e9m os objetos elevados a altar tinham um uso mais restrito.<\/p>\n

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Orat\u00f3rio do acervo no Museu Paulista \u2013 Foto: Silveli Maria de Toledo Russo<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cApenas pessoas com poder aquisitivo maior e com autoriza\u00e7\u00e3o da Igreja podiam possuir esses objetos, ent\u00e3o eram padres, religiosos, portugueses ligados ao com\u00e9rcio, coron\u00e9is, entre outros.\u201d Essa atitude, explica a professora, diz muito sobre a cultura da \u00e9poca. Essas pessoas recebiam autoriza\u00e7\u00e3o para ter o altar em um c\u00f4modo da casa, de acordo com as recomenda\u00e7\u00f5es da Igreja. Possuir objetos elevados a altar permitia a essa parte da sociedade realizar ritos lit\u00fargicos e eventos religiosos. O que os tornava reconhecidos por ter poder e riqueza.<\/p>\n

A Igreja teve grande influ\u00eancia na vida da sociedade do Brasil Colonial. Segundo Silveli, a manifesta\u00e7\u00e3o religiosa era fundamental nos costumes daquele momento, portanto, todos tinham ao menos pinturas religiosas em suas casas. \u201cEra uma forma de eles estarem com a Igreja e estarem com Deus. Ent\u00e3o todos queriam ter o poder de contemplar a religiosidade, mesmo n\u00e3o tendo poder aquisitivo.\u201d Por isso, analisar essas pe\u00e7as \u00e9 importante n\u00e3o somente pela quest\u00e3o art\u00edstica, mas tamb\u00e9m pela perspectiva hist\u00f3rica e social.<\/p>\n

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